Sopiroj  al  hurioj en mia kor.jam  estu
En mia man.jarlonge la vitlikvor.jam estu
Ili kriaĉas:"Donu alah.al vi pentemon"
Ne doni li,nekvolas mi ĝin:ĝi for jam estu

Kajjam,se vin l,vino vestas-ĝju
Se tulipvanga juno ĉe vi siestas-ĝju
Ne afliktiĝu ,ke vi nenio estas morgau:
Supozu vin senesta,kaj ĉar vi estas,-ĝju
fonto ;La Robajoj  el la persa tradukis per  G.WARIGHIEN

En filozofio Kajjam travivis la grandan batalon, kiu estiĝis en la persa islamo de la 11 kaj 12a jarcentoj ,same kiel ĝi okazis en la latina kristanismo de la 12a kaj 13a jarcentoj ,inter la helena sistemo de Aristotelo kajkaj kaj la  semidaj dogmoj de la korano kaj de la biblio :ĉu dio esta pura senŝaĝa penso,au sentoh au miraklofara persono; ĉu ;li estas la uneco absoluta ,neatingebla al la homa inteligento , au libera volo senĉese reganta la universon ;ĉu tio universo estas eterna au kreita ;ĉu la animo sola estas sen morta ,au ĉu ankau la korpo reviviĝos ktp.Influita de la granda Ibn sina ,kiu mem de persa deveno vivis inter 980 kaj 1036 (lau la hebrea transskribo Aven Sina ni nomas lin Aviceno),Kajjam klare inkliniĝis al la helenaj solvoj kaj pri pluraj punktoj iris eĉ pli malproksimen .Tial, malgrau sia singardemo, li estis atakita ,kiel liberpensanto kaj ateisto, de la islama teologoj,kies fanatikeco triumfos fine de la12a jc. sur la tuta islama mondo ( en1150 la kalifo mostanĝid bruligis en Bagdado la librojn de Aviceno.
fonto  de UMAR KAJJAM 
LA  ROBAIOJ  per  G.WARINGHIEN

Umar-i-Ĥajjam au,lau la araba transskribo ,kiun li mem donis komence de sia traktado pri "algebraproblemoj",Umar ibn Ibrahim el Nishaburi(t.e.Umar,filo de Abraham la tendofaristo la Nishaburano),estas pli konata en okcidentaj landoj sub la mallonga nomo Omar /Umar Kajjam .Li naskiĝis ĉe.1040 p.k.(433 post la Heĝiro)en la nordorienta parto de Irano,apud la urbo NIŝabur ( kiu konservas en sia nomo la memoron de la reĝo ŝahpur ,latine: Sapor,la venkinto de la Romia imperiestro Valeriano)
En la universitado de tiu urbo li studis filozofion,juron kaj historion ,sed distingiĝis precipe en matematiko kaj astronomio-astrologio,ĉi lastas sciencoj ofte rilatis kun ia sendia naturismo,kiun iliaj adeptoj propagandis sekrete .Kajjam poste publikigis diversajn verkojn en la araba au en la persa ,inter ili la ĉi supre menciitan ,en kiu li donis partan solvon de la kubaj ekvacion ,atingente ,lau la juĝo de moderna fakulo "eble la plej altan supron de la mezepoka matematiko ".Li tiam fariĝis la direktoro de fama observatoro en Merv(nun Mary),kaj en 1074 estis ,kun sep kolegoj ,komisiita de la sultano Melik ŝah Ĝaleddin reformi la persa kalendaron ; el ilia laboro rezultis novakalendaro,kiu  postulas de po unu tago ĉiu 3.770a jaro - iom pli perfekta ol la nia , kiun oni devas korekti post ĉiu 3.300a jaro .Sed tiun novan eraron ,nomatan Ĝelalia kaj originitan la 15an de marto 1079 ,la konservativaj Muzulmanoj ne akceptis.

En la vespero ili kvarope iris al la festo de la fianĉiĝo.En la vojo dum paŝadi Elita kelkfoje fikse rigardis al la okuloj de la sinjorino amore kaj ŝin dezirante,la sinjorino komprenis kaj sciis.La servistino iome ŝatis Elitan pro tiutaga helpo,de la alia flanko,abstino de Elita instigis ŝin por ŝatigi sin al li.La batalanta fraŭlo antaŭe karesante kaj kisante la servistinon,por daŭrigi amoron kun ŝi,estis konsilinta ke ŝi edziniĝu kun Elita.La servistino sciis ke tiu fraŭlo ne edziĝos kun ŝi,do ŝia nura vojo por karesiĝi kaj kisiĝi per tiu fraŭlo estis plenumigi lian programon.Kvarope ili atingis al la kunveno,oni kondukis la virojn al ĉambro kaj la virinojn al alia ĉambro,en tria ĉambro viroj kaj virinoj estis kunaj.Oni regalis ĉiujn kun kuko kaj teo,oni prezentis sian religion al la magazenisto kun mensogaj pretendoj inkluzive pretendante ke unuiĝo de la homaro plenumiĝos kun tiu religio kiu prohibas provizoran edziĝon.La magazenisto akceptis iliajn diraĵojn por poste amori kun iliaj virinoj montrante sin kiel virtan.Post finiĝo de la festo,Elita kaj la magazenisto vidis gefianĉojn,la fianĉino vidinte sian fraton ĉirkaŭprenis lin kaj amore suĉis liajn lipojn,la afero estis ordinara kaj la fianĉo ne ĵaluzis,la frato ankaŭ iam eblis vidinte sian fratinon ĉirkaŭpreni kaj amore kisi ŝiajn lipojn,neniu malhelpis tion,tio povis kalkuliĝi kiel adiaŭdiro,pro ŝajna finiĝo de periodo el iliaj familiaj vivoj kaj komenciĝo de alia periodo,kaj tiaj amoraj aferoj povis montri al gastoj kaj gastoj de la gastoj,liberecon kaj instigi ilin por membriĝi en tiu religio.La magazenisto,lia edzino kaj la servistino vidinte tiun scenon nepre sentis bezonon kaj inklinon por membriĝi en tiu religio,plia manko por la magazenisto komenciĝis de tiam,ĉar ili nur ŝajnigis ke la asembleo akceptas lin,por la sinjorino kaj la servistino ne eblis esti manko de seksrajto post membriĝo en tiu religio,kunseksi kun iu aŭ iu alia plifaciliĝis al ŝili,kaj timo pri akuziĝo kaj puniĝo malpliiĝis,ansta